شیخ

هفته جاری موضوع کلاس ما فلسفه اشراق و در نتیجه شیخ اشراق بود به نظرم رسید چند جمله ای اینجا به این موضوع بپردازم چون در کلاس درس فرصت این حرفها نیست .شیخ اشراق به نظر این بنده فلسفه مدان یک فیلسوف مهجوراست چون در تاریخ سنتی تدریس فلسفه از هزارسال قبل تا الان اینقدر که کتاب شفا ،نجات ،الاشارات  شیخ الرییس ابوعلی سینا و یا کتاب اسفار اربعه ملا صدرا تدریس شده است به آثار این شیخ از جمله حکمت الاشراق یا هیا کل نور یا حتی رساله های فارسی او مثل صفیرسیمرغ ،لغت موران ،آواز پر جبرئیل پرداخته نشده است . در حالی که هیج فیلسوفی به اندازه شیخ اشراق سهروردی ابن سینا را خوب نفهمیده است .همانطور که هیچ فیلسوفی به اندازه ملاصدرا از آثار سهروردی استفاده نبرده است و این خود از کتاب وجیزه ی جناب ملا صدرا معلوم است

اما حرف من این است  همانقدر که با غربزدگی  لازم است مخالف باشیم با عربزدگی هم باید مخالف باشیم  یعنی ما از هردو به یک اندازه رنج می بریم ،ما ملتی مسلمان معتقد به قرآن وپیامبر هستیم اما لزومی ندارد عرب زده باشیم بلکه ما باید خودمان باشیم یعنی باید فلسفه ی خود ما ن را داشته باشیم خب این یعنی چه؟ یعنی ما یک فلسفه داریم به اسم فلسفه ایرانی/اسلامی و این چیزی نیست جزآن چه فلسفه سهروردی می گوید  ،هیچ فلسفه ای به اندازه فلسفه ی شیخ اشراق ایرانی اسلامی نیست حتی ملا صدرا او اگرچه از شیخ بهره ی فراوان برده اما نهایتا یک فلسفه شیعی / اسلامی نوشته است که رگه های غربی به معنای یونانی در آن زیاد است .در حالی که سهروردی فلسفه یونان را خوانده بود و خوب هم فهمیده بودو کتاب هایی هم به اسلوب حکمت مشا نوشت تا نشان دهد که فلسفه مشاء را خوب می داند .اما از حکمت مشا عبور می کند چون نمی خواهد مشا ئی باشد به عنوان مثال موضوع واجب الوجود که جناب صدرا و قبل از او ابن سینا مطرح می کنند کاملا جنبه ی یونانی دارد ولی از نظر سهروردی خدا نور الانوار است واو معتقد است بین این دو فرق است و شما می دانید که واجب الوجود در قران نیامده است اما نور الانوار چرا بد نیست همین جا اشاره کنم که هیچ یک از فلاسفه به اندازه شیخ اشراق با قرآن مانوس نبوده اند او جا به جا به آیات قرآن استناد می کند البته ملاصدرا هم می کند اما نه به اندازه شیخ او در آخر حکمت اشراق توصیه می کند :قرآن بخوانید،اما وقتی قرآن می خوانید آنچنان بخوانید که گویا فقط بر شما نازل شده است .شاید منظورش این است که قرآن را لمس کنید فرض کنید این آیه برشما نازل شده است .

من این دو حرف نوشتم چنان که غیر ندانست

توهم زروی کرامت چنان بخوان که تو دانی

برگردم به حرف اصلی ، وقتی اسلام آمد  خرافات وگمراهی هارا زدوداما شما می دانید که فرهنگ ایران باستان گمراهی و خرافه نبود لذا اسلام مخالف فرهنگ ایران باستان نبودو به عقیده ی سهروردی حتی آن را تایید هم کرد فلسفه ایران باستان فلسفه ی نور است که شیخ اشراق ان را برجسته کرد .در فلسفه ایران باستان نور وظلمت در مقابل هم قرار می گیرند نور در مقابل ظلمت یا اهریمن وسهروردی به درست ادعا می کند که می خواستم این فرهنگ را زنده کنم و اسم آن را حکمت خسروانی می گذارد یعنی اینکه به فهم این بنده ریشه فلسفه تنها در یونان نبوده بلکه در ایران هم بوده است و حکمت خسروانی روی دوم سکه شاهنامه است یعنی فردوسی به زبان حماسه گفته است وشیخ اشراق به زبان فلسفه یکی در شاهنامه و دیگری در حکمت الاشراق البته هردو هم مسلمان و شیعه هستند  برای حرفمم دلایلی دارم که حوصله نوشتنش را ندارم چرا که باید به جای جای نوشته ها زیادی اشاره کنم اما به قول حاج علی اقا به عنوان مصدوقه به یک مورد اشاره می کنم

یکی ازفیلسوفانی که مورد علاقه من است همین نیچه ی گردن کلفت کافراست او به نظر من از عجایت انسانهای کل تاریخ است وواقعا نظیر ندارد البته من فکرش را قبول ندارم ولی ویژگی هایی در او هست که در هیچ کس نیست او شجاعتی وصف ناشدنی دارد همه چیز را زیر سوال می برد با اینکه کشیش زاده است ولی اصلا به حضرت مسیح ذره ای رحم نمی کند او دوهزارو پانصد سال تاریخ فلسفه را به هیچ می گیرد  وبه تعبیرخودم اعضای باند سه نفره را (سقراط ،افلاطون و ارسطو)راکلا داخل آدم حساب نمی کند بله چنین شخصی فلسفه ایران باستان را خوانده است و به آن علاقه نشان داده است و اسم کتابش را گذاشته است چنین گفت زرتشت یعنی نیچه هم معتقد به ریشه ی ایرانی فلسفه است

برگردم به شیخ خلاصه اینکه سهروردی زنجانی رسالت خود را احیای حکمت خسروانی می داند همان حکمتی که ابن سینا شروع کرد اما نتوانست آن را به سرانجام برساند اما سهروردی توانست او معتقد است نور ایرانی یعنی نور که زرتشت می گفت نوری است که شعله کامل آن در نور محمدی صلی الله علیه است لذا او رسالت خود را احیای فلسفه ایران باستان یا همان حکمت خسروانی می داندلذا او یک فیلسوف ایرانی مسلمان تمام عیار است او از مسلمان بودن هیچ چیز کم ندارد او دارای اندیشه های شیعی و معتقد به فرهنگ ایرانی است چرا که این فرهنگ منافی اسلام نیست و اسلام هم مخالف فرهنگ ایران نیست

دقت در حکت خسروانی و دقت همزمان دراندیشه های افلاطون نشان می دهد که بسیاری از اندیشه های افلاطون از فلسفه ی ایران باستان گرفته شده است

ببخشید که طولانی شد اما اجازه بدهید این حکایت را هم عرض کنم و کلام را درز بگیرم در شاهنامه آمده است :پیر زنی وقتی دید شیر گاوش کم شده است ،ناراحت شد گفتند :چه شده است ؟گفت اندیشه ی ملک دیگر شده است .یعنی چون فکر بد به سر پادشاه آمده شیر گاو من کم شده است این یعنی حکمت خسروانی یعنی اندیشه نامناسب پادشاه در شیر گاو پیره زنی در فلان روستا تاثیر می گذارد این گوشه ای از حکمت خسروانی است

بله همیشه با خودم گفته ام خوب شد نیجه زود مرد چون اگر بیشتر زنده بود به نظرم چیزی باقی نمی گذاشت و صد حیف که سهرودی را در 36سالگی شهید کردند چرا که در غیر اینصورت ایران و بشریت سرمایه ی حکمی بیشتری داشت

حجت الاسلام

هفته قبل من فلسفه مدان داشتم آرا و اندیشه های حجت الاسلام غزالی را درس می دادم و می دانید که او تنها کسی است که بصورت مطلق حجت الاسلام نامیده می شود.از شما پنهان نمی کنم که خودم هم نمی دانم چرا با غزالی میانه خوبی ندارم نفرمایید که حالا خوش نیامدن شما چه بیفزاید و چه بکاهد

مرغی ،بر کوه نشست و برخاست

بر کوه چه افزود و چه کاست

 اگرشما هم  خوب دقت کنیدمتوجه می شوید که  ابوحامد غزالی کلا در بین ایرانی ها جایگاهی  که در خور شان علمی اش باشد راندارد.وباز این در حالی است که اگر نگویم او بزرگترین دانشمند اسلامی –ایرانی است حتما باید بگویم یکی از بزرگترین دانشمندان است. در حالی که در بین اعراب شاید مردی محبوب تر و موجه تر از غزالی سراغ نداشته باشیم ولی صرفا  این محبوبیت  در حوزه اسلامی –عربی است و نفوذی در ایران ندارد در حالی که شما می دانید که غزالی ایرانی است و پشت همه کتابهایش می نوشت ابو حامد غزالی طوسی خب چرا در ایران جایگاهی ندارد.بله عرض می کنم در حالی که طوس از شهر های خراسان است، اما غزالی در همه کشورهای اسلامی نظیر مراکش و تونس که غربی ترین کشورهای اسلامی هستند تا مالزی و اندونزی که شرقی ترین کشورهای اسلامی محسوب می شوند  بی اندازه محبوبیت دارد و این موضوع را من در برخورد با دانشجویان و اساتید مراکش ، اندونزی وسوری دیده ام ولی در ایران نه اینطور نیست اگر چه غزالی  در ایران شناخته شده است اما جایگاه خودش را ندارد ،در حالی که می دانید او درزیبا نوشتن و محکم نوشتن چه در فارسی چه درعربی بی نظیر است یکی از زیبا ترین کتاب های فارسی به نظر من ادبیات مدان همین کیمیای سعادت است این نکته مهم است چرا کسی که در هزار سال قبل چنین نثرفارسی  محکم و استواری دارد در بین فارسی زبان محبوبیت ندارد بله برگردیم به سوال اول چرا ما ایرانی ها با غزالی میانه خوبی نداریم به نظر من اولین پاسخ در همین مقدمه کیمیای سعادت پیدا می شود او نوشته : چون می خواستم عوام از این کتاب استفاده کنند ،به فارسی نوشتم .درست است که زبان اهل علم عربی بوده است اما آیا منظور غزالی این بوده است که هموطن های فارسی زبانش اهل علم نیستند ؟ یا منظورش این بوده است که طبقه ای از مردم که عربی نمی دانند و عوام هستند این کتاب را بخوانند ! یا خواسته بگوید زبان فارسی زبان عوام است ؟ والله اعلم به نظر من یکی از دلایل رنجش امثال من همین است

علت دوم شاید برگردد به دیدگاهی که حجت الاسلام ابو حامد غزالی در کتاب احیا علوم دین آن را شرح و بسط می دهد اودر جایی که قضیه ی کربلا و سید الشهدا را توضیح می دهد.یاد آوری می کند که امام حسین توسط لشکریان یزید کشته شد ، او این اتفاق را محکوم می کند و لشکریان یزید را مقصر می داندکه نباید آن حضرت را می کشتند البته به این دلیل که حسین فرزند پیامبر بودو کشتن او جایز نبود اویزید و یزیدیان را مقصر می دانداما می گوید نباید بر یزید لعن کرد چون او از صحابی پیامبر است .حقیقت این است که این مطلب به ذایقه ایرانی خوشایند نیست

به نظرم علت سوم شاید همین روح فلسفه ستیزی ابوحامد باشد . اگر چه اومرد بسیار بزرگی است اما بزرگترین ضربه را هم بر پیکر عقلانیت اسلامی زده است او با نگارش تهافت الفلاسفه تیشه ای محکم بر ریشه ی فلسفه وارد کرده است او در این کتاب که معنی آن پریشان گویی فیلسوفان است و به عبارت فارسی تر گفت است فلاسفه پریشان می فرمایند یا بقول دکتر سعیدی اچرات و اپرات گفته اند او همه ی اهل فلسفه اعم از یونانی و غیر یونانی ایرانی و غیر ایرانی اسلامی و غیر اسلامی را چه قبل از خودش وچه کسانی که بعد از خودش خواهند آمد را پریشان گو می خواند او با شیوه ی نوشتاری زیبا و مسحور کننده اش در بیست مساله با فیلسوفان سر جنگ دارد او فیلسوفان را تکفیر می کند ابن سینا را کافر می خوانددر هفده مساله فیلسوفان را تفسیق می کند یعنی حکم به فاجر بودنشان می کند به این معنا که کافر نیستند ولی مسلمان منحرفند

غزالی موفق شد چراغ فلسفه را در جهان اسلام خاموش کند اما خوشبختانه او وبعد ازاو فخر رازی نتوانستند در ایران به این امر توفیق پیدا بکنند در هر صورت اگر چه من میانه ای با غزالی ندارم اما او به شهادت نوشته هایش مرد بسیار بزرگی است چونان دریای است که موج می زند او مردی بود که دچار شک بنیانی شد لذا نیمه شب در حالی که کرسی تدریس داشت و وجیه المله بود همراه یک کاروان سر به بیابان گذاشت وده سال ناپدیدشده وقتی در هیات ناشناس در مدرسه شنید که دو طلبه ضمن مباحثه با هم قال الغزالی می کنند باز ناپدید شد او سالها با خودش خلوت کرد به قبر حضرت خلیل الرحمان در فلسطین رفت و خودش می گوید نذر کردم که اگر حالم خوب شود دیگر به دستگاه خلافت قدم نخواهم گذاشت

 

درحاشیه ی مباحث امروز

خسرو پرویز ،در ضمن اقداماتی  که انجام داد و بعضی جزء اقدامات مثبت او آورده اند – یکی این بود که برای مقاصد سیاسی ،لازم دید که توجهی به دین زرتشتی نشان بدهد و بدگمانی مردم را نسبت به اعتقادات خود برطرف سازد –آتشکده ساخت ودر آن دوازده هزارتن هیربَد برای تلاوت ادعیه استخدام کرد (ایران در زمان ساسانیان ،کریستن سن ص 350)

ظاهرا کاریست خدا پسند .ولی چند تا سوال مگر تا آن ساعت دهات و شهرهای ایران آتشکده نداشت ؟مگر آتشکده ها از هیربد و موبد برخوردار نبود؟چطور شده که خسرو به این فکر افتاد؟ نتیجه آن چه شد؟ حالا توجه بفرمایید :دوازده هزار موبد یعنی به تعداد کنیزان رامشگر خسرو از طرف خسرو مامور امور مذهبی شدند ،نتیجه معلوم است یک عکس العمل شدید نسب به موبدان و هیربدان رسمی و حکومتی ایجاد شده و نتیجه بعدی آن بی اعتقادی عمومی نسب به مذهب و امور مذهبی  مگر می شود از موبدی که خسرو فرستاده اطاعت کرد مثلا پشت سرش مراسم مذهبی انجام داد این سقوط روحیه مذهبی نتیجه رفتار دوازده هزار موبد خسرو شناس خدا نشناس بود که لابد جوان کم اطلاع و البته جامعه نشناس هم بودند این شرایط در نتیجه بعدی یک  خلا روحی در جامعه ایرانی ا یجاد کرد خلایی که می بایست جایش پُر شودو پُر نشد مگر با حمله اعراب از دل بیابان های عربستان

آتشین لعلی که تاج خسروی را زیور است

اخگری بهر خیال خام پختن در سر است َ

حاشیه ای بر جلسات این هفته

جمعه منزل پدر- جمع خانواده

موضوع : دهه شصتی ها

دهه ۶۰، دهه‌ی سختی‌ها و محرومیت‌ها بود. کشوری که در آستانه‌ی یک انقلاب مردمی درگیر جنگی تحمیلی شده بود، می‌بایست درآمد ناچیز نفت را بین جبهه‌های جنگ و کالا و ارزاق کوپنی تقسیم کند.

دهه ۶۰ علاوه بر دهه‌ی سختی‌ها و محرومیت‌ها، دهه‌ی اتحاد و  همدلی بود. دهه ۶۰ نمایش صمیمیت‌ها و محبت‌های مردمانی بود که بعد از آن، افزایش درآمد خانوار‌ها و سطح رفاه، فاصله‌ی دهک‌ها را بیشتر و بیشتر کرد.

گرمایش اکثر خانه‌ها در دهه‌ی ۶۰ از طریق نفت تأمین می‌شد. صف‌های طویل دریافت نفت یکی از صحنه‌های فراموش نشدنی آن دوران است. البته در روستا کمتر این مشکلات حس می شد

در زمستان‌ها ما فقط در یک اتاق بخاری نفتی روشن می‌کردیم. یک بخاری قدیمی ارج بود که با دنگ و فنگ خاصی روشن می‌شد و چشمتان روز بد نبیند اگر حواسمان پرت می‌شد و نفت زیادی در مخزن اصلی جمع می‌شد و دیر کبریت می‌زدیم...در این سالها داشتن دو تا بخاری رفا بود

یادم میاد دهه هشتاد وقتی می خواستم علی را در مدرسه ثبت نام کنم ضمن فرم ثبت نام باید به این سوال پاسخ می دادیم که در خانه رایانه داریم یا نه و داشتن رایانه یعنی رفا ،اکنون تقریبا خانه ای نیست که کامپیوتر نداشته باشد

 

سه شنبه نمایشگاه کتاب شاهرود –نشست تخصصی

موضوع :چالش های خانواده ی ایرانی

من گفتم : ما  امروزدر حالی فرزندانمان را اشرافی تربیت می کنیم که خود جزء طبقه اشراف نیستیم  الان اضافه می کنم  : نگاهی بیندازید به کودکان امروز، بچه‌هایی که قبل از تولد تخت و کمد و لباس‌های رنگارنگ و اسباب‌بازی‌های شهرفرنگ‌شان آماده است، چیزی به اسم سختی و نداری را نچشیده‌اند که بخواهند بفهمند. همین باعث می‌شود که رؤیاهای آن‌ها غیرمنطقی و زیاده‌خواهانه باشد. چون همه‌ی آن چیزی را که می‌بایست با تلاش به آن برسند، پیشاپیش و بدون زحمت دریافت کرده‌اند. انسان برای چیزی که دارد رؤیاپردازی نمی‌کند. امروزه داشتن موبایل برای نوجوانان، نه یک کالای لوکس بلکه یک نیاز ضروری تلقی می‌شود و این‌ها را فضای چشم و هم‌چشمی جامعهسبک تربیتی غلط و بالا رفتن سطح خواسته‌ها تحمیل کرده است، نه پاسخ به یک نیاز واقعی. چه آن که نوجوانی که یا در خانه است یا در مدرسه چه نیازی به تلفن همراه دارد؟

از یک فرهنگی بازنشسته  شنیده شده است که فرزند جوانش را که اخیراً به سن ۱۸ سالگی رسیده به گرفتن گواهی‌نامه تشویق کرده که کمک حال خانواده باشد و پاسخ فرزند واقعاً شنیدنی است. این جوان نسل چهارم فرموده‌اند: «من پراید سوار نمی‌شوم، لطفاً اگر می‌خواهید من گواهی‌نامه بگیرم، برایم پژو ۲۰۶ بخرید» و این‌ها را کاملاً جدی گفته است.

در این‌جا چند سؤال مطرح می‌شود:

یک " آیا با افزایش سطح رفاه فرزندان، قدرشناسی و خوداتکایی آن‌ها افزایش یافته یا کاهش؟ و اگر کاهش یافته چه باید کرد؟

دو" چه کسانی و چه رسانه‌هایی برای جوانان ما رؤیاپردازی می‌کنند؟

سه" نسلی که برای رسیدن به خواسته‌هایش متکی به خانواده است، چگونه می‌خواهد خود و جامعه‌اش را اداره کند؟

دردآورترین جمله‌ای که نه از زبان یک نفر بلکه از چند نفر شنیده‌ام این است که جوانان نسل چهارم وقتی در پاسخ به خواسته‌هایشان عباراتی مثل «خودت می‌دانی که ما نداریم» را می‌شنوند، می‌گویند: «شما که نداشتید بی‌خود کردید که بچه آوردید!»

شنبه کلاس آموزش خانواده مدرسه فرشته

موضوع: نوجوانان و بحران شخصیت

 

خیلی از پدر و مادرهای فعلی می‌گویند: «ما داریم کار می‌کنیم و زحمت می‌کشیم که فرزندانمان در رفاه باشند». پدر عزیز! مادر گرامی! داری به فرزندت خیانت می‌کنی! بچه‌ای که لای زرورق بزرگ شود فردا سربار جامعه است و گلیم خودش را نمی‌تواند از آب بیرون بکشد و آخر سر، کارش به زرورق ختم می‌شود!

علامه حسن حسن زاده آملی که در علوم مختلف استاد تمام است، از هیئت و نجوم و فقه و کلام و حدیث گرفته تا علم جفر و اعداد و ریاضیات و هندسه و طبّ، در کتاب الهی‌نامه‌ی خود می‌گوید:

«الهی! شکرت که به ناز و نعمت پرورده نشدم والا کجا حسن می‌شدم!»

 حاشیه ی بعد:

پدر و مادرها می‌بایست بدانند که دوست‌پسر و دوست‌دختر داشتن به گفته‌ی کارشناسان، از یک امر نادر به یک پدیده‌ی فراگیر اجتماعی تبدیل شده است به گونه‌ای که به گفته‌ی دکتر گلزاری بیش از هشتاد درصد دختران دبیرستانی دوست‌پسر دارند و برای نحوه‌ی رویارویی با این مسأله می‌بایست آگاهانه و باظرافت رفتار کنند تا حاصل عمرشان  پرپر نشود یا به دست طمّاعان و بیماردلان نیفتد

لذا نوع رفتار والدین ، نیاز به یک سرمایه‌ی انسانی بالا و پختگی  دارد تا  بتواند از این آزمون سربلند بیرون آید

فرزند من باید بیاموزد که برای کارهای خوبی که می‌کند (نظیر کمک کردن در چیدن سفره، کمک به پدر و مادر، جمع کردن وسایل اتاقش و جارو کردن خانه) و کارهایی بدی که نمی‌کند، جایزه و اسباب‌بازی دریافت نخواهد کرد. این کودک فردا نیز در جامعه یاد خواهد گرفت که باید با تلاش و زحمت و از مسیرهای درست به خواسته‌هایش برسد.

 

الان پشت کامپیوتردر منزل

موضوع :سخنی بامسوولین و نوجوانان

می‌دانم که نمی‌شنوید! می‌دانم که لازمه‌ی  ریاست، ندیدن و پنبه در گوش گذاشتن و زشتی‌ها را زیبایی انگاریدن نیست. اما …

اما می‌گویم که نگویید: «نمی‌دانستیم» می‌گویم که تکلیف از من ساقط شود!

مسائل اجتماعی نظیر دوست‌پسر و دوست‌دختر، نظیر میل جوانان به شراب و اعتیاد و دختران و زنان خیابانی، نظیر مصرف انواع مخدّرهای صنعتی و سنّتی از جنس شترسواری است که دولّا دولّا نمی‌شود. باور کنید نمی‌شود روی آنها سرپوش گذاشت و ماله کشید. مگر می شود حرف مادری را که امروز به من می گفت پسر دوست دختر دارد و می گوید برای سرگرمی است را کتمان کرد؟! مگر می شود حرف مادی که مستاصل می گفت دخترم گفته است من باید با دوست پسزم صحبت کنم را نشنید؟!مگر جوانانی که پیش روی من به کام اعتیاد رفتند و هر روز به خاطر ناآگاهی و مشکلات .... به این راه می‌روند را می‌توان نادیده گرفت؟!

تا زمانی که این مسائل به عنوان واقعیت‌های اجتماعی به رسمیّت شناخته نشوند و به جامعه، مطبوعات، محققان و رسانه‌ها اجازه داده نشود که با آمار و اخبار رسمی در این باره سخن بگویند، این مسائل حل نخواهد شد.

سخنی با نوجوانان:

ارّابه‌ی عشق را ترمزی نیست، قبل از سوار شدن بر آن، دفترچه راهنمایش را بخوانید. عشق از تکرار دوست‌داشتن‌های ساده شروع می‌شود. از تکرار سرزدن‌ها، تکرار پیامک‌ها و کامنت‌ها و تک‌زنگ‌ها و … قبل از این که این ارّابه دور بگیرد، می‌توان آن را متوقف کرد، اما اگر دلبستگی و دلدادگی اتفاق افتاد، دیگر به این آسانی‌ها و بدون درد و دردسر، جدا شدن و فراموشی آن ممکن نیست و وا اسفا اگر دل‌های واله و شیدا، به هم نخورند و کفو هم نباشند و خدای ناکرده یکی شیشه خرده داشته باشد که پایانش درد و رنج و سرخوردگی و دیوانگی و جنون و حتی مرگ است.

عشق یعنی آتش! عشق یعنی پرواز! عشق یعنی زندگی با دور تند! اولش ببینید این کاره و مرد این راه پرخطر هستید؟

این یادداشت را با شعر زیبایی از مولانا به پایان می‌رسانم که:

عشق آن شعله‌ست کو چون بر فروخت     هر چه جز معشوق، باقی جمله سوخت

 

عصر جمعه منزل

موضوع : مشاوره با یک زوج جوان

هر یک از زوجین در خانواده‌ی خود باید حافظ منافع همسرش باشد تا موضوعات و مباحث مطرح گردیده به تعادل برسد و هیچ یک از طرفین احساس غربت و تنهایی نکنند و خدای ناکرده بعداً این قبیل موضوعات تبدیل به کینه و عقده نشود.

خانواده‌ی هر یک از زوجین نیز در تقسیم تعریف و تمجیدها از طرفین باید رعایت عدالت و انصاف را بنمایند تا موجبات دلخوری و سرشکستگی فراهم نگردد.

دوشنبه صبح ستاد کنکور

موضوع : کنکور

خیلی از مسایل مرتبط با کنکور عیب کنکور نیست ،عیب از دانشگاه ما و وزارت علوم وسیستم آموزش عالی ما است

بهترین جوانان ما را انتخاب می کنند و در کلاس ها سرگرم می کنند،  به تعبیر نویسنده ای چند سال روی صندلی های سفت نشستن و اس ام اس بازی کردن غذای ارزان خوردن و تقلب زدن و نهایتا بعد از چهار سال تکرار این رفتار به این فرد می گویندکارشناس . آن وقت بسیاری از کسانی که پای گردنه کنکور پا زدند راهی اروپا وامریکا می شوند بعد از پنج شش سال همین وزارت علوم در حالی که فارغ التحصیلان خود را در ادارات مختلف کارمند کرده است یا روانه شغل ازاد کرده است با سلام و صلوات می رود دست همان پشت کنکوری ها را می گیرد به ایران می اورد و برکرسی استادی یا مقامات برجسته ی مملکتی  می نشاند